Verset(s) de la Bible 1 R 1-2

Les mémoires comportaient des tensions réelles entre les tribus et au début de la royauté où le Nord riche connut une alliance avec le Sud au temps d'Achab et de Josaphat, au milieu du 9°s.

 

de Römer "La première histoire d’Israël", page 102 :

« Les troubles de cette succession peuvent étonner un lecteur moderne… mais en comparaison de ce que les sources assyriennes rapportent de la succession de Sennacherib (et du rôle de la reine-mère) ou d’Esarhaddon qui favorisa son cadet contre le successeur naturel, une audience judéenne du 7^ème s. aurait été peu choquée par le récit de certains événements de la succession de David » 

(2,27)  Et Salomon exclut Ebyatar du sacerdoce de YHWH accomplissant ainsi la parole que YHWH avait prononcée contre la maison d’Eli à Silo.  Ce texte fait mémoire du temps où les tribus avaient encore leur sanctuaires non réunis par Ezéchias à Jérusalem (1 S 2,27ss) ; (1 S 3,11-14). Temps des « mémoires » où le jeune David policier du désert était en lien avec le prêtre Ebiatar (1 S 23,9)

(2,36)  Salomon fit appeler Shimeï et lui dit : construis-toi une maison à Jérusalem, tu y habiteras mais tu ne t’en écarteras pas où que ce soit…Tu mourras de mort...

(2,39)  Mais au bout de trois ans il arriva que deux esclaves de Shimeï s’enfuirent chez Akish fils de Maaka le roi de Gat...

(2,40)  Shimeï se leva, sella son âne et partit pour Gat chez Akish chercher ses esclaves...

Cet ensemble rappelle les imprécations de Shimeï après la défaite de Saül, laissant supposer que David a collaboré à cette défaite (2 S 19,19-24) ; (2 S 16,7-14). Le contexte est bien celui d’une faute du Sud contre le Nord, que l’on s’efforce de cacher en enfermant Shimeï dans une prison dorée. Ce texte est contraire à l’effort réalisé par Ezéchias et surtout Josias dans l’ensemble du livre de l’accession de David au pouvoir, pour masquer (1 S 24) ; (1 S 26) les trahisons du Sud contre le Nord et en particulier la trahison d’Achaz au temps de la chute de Samarie (2 R 16).